Reensamblar lo social

Reensamblar lo social
Bruno Latour
Ediciones Manantial

Propuesto como una introducción a la teoría del actor -red, este filósofo y antropólogo francés busca resignificar el modo en que entendemos lo social yendo hasta sus propias raíces.
“Sostiene que la palabra “social” ha sido una y otra vez cargada con diversos presupuestos y por tanto ya resulta un nombre impreciso.
Latour tambien considera que el término es también utilizado como si se decribiera un tipo de material; algo es de madera o como el acero. Es decir, se lo usa de un modo que parte de supuestos respecto de la naturaleza de lo que ya está ensamblado. Lo social se ha convertido en un término que designa a la vez un proceso de ensamblado y un tipo particular de material”
Desde la teoría social, este escrito plantea la reformulación de la sociología en forma impecable, El interrogante que nos surge, por otro lado, es si redefinir una y otra vez la cuestión de lo social en realidad contribuye a la resolución de los conflictos que surgen en lo que hoy llamamos “campo social”.
Como algunos opinan, la sociología surge como una ciencia a partir de necesidades que no surgen de la sociedad, sino de aquellos que desean “mapearla”, para desde distintos lugares direccionarla. Sin embargo, la forma de lo social muta permanentemente con la vida, ya que esta compuesta de lo vivo, es decir, los vínculos, las personas y las relaciones con intereses variados. Se supone que es el campo de lo político aquello que resuelve lo que ocurre en lo social, aunque esto se de en forma relativa y casi superficial.
Más allá de nuestra mirada, es un excelente material para aquellos que buscan una resignificación de la sociología y de todo lo que este campo del conocimiento implica.

Figuras del destino

Aristóteles, Freud y Lacan el encuentro de lo real.

Danielle Eleb

Ediciones Manantial

Si el descubrimiento freudiano del inconsciente nos ha enseñado a ver en los síntomas

Una figura, entendida como la figura del destino, esta obra sostiene la hipótesis de un destino de los tiempos modernos. La problemática lacaniana del azar lo real renueva el sentido y el uso de la categoría de destino, a partir de la interpretación del automaton y de la tyche en la física de Aristóteles. Con una causalidad significante del sujeto que es del orden del automaton, Lacan articula la tyche en el sentido de buen o mal encuentro, encuentro con lo real.

La autora desarrolla este tema con las figuras del destino –Gradiva, Edipo, Hamlet, las del duelo y la melancolía, la del caso clínico de Helene Deutsch- encarna esos destinos singulares, entre la causalidad significante del sujeto y el encuentro de lo real.

El judío de saber

Jean Claude Milner

Ediciones Manantial 

Un interesante trabajo de Jean Claude Milner, donde, estructurada
y desapasionadamente va desarrollando , desde el cristianismo hasta la Shoa un análisis pormenorizado de la relación existente entre el nombre judío y el saber.
Relación que indudablemente adquirió diferentes matices de acuerdo a la época y los personajes que fueron encarnando dicha relación; pero que sin lugar a dudas sitúa al s. XIX y mediados del XX có mo el momento de máximo apogeo del análisis del concepto. Es el período donde las grandes figuras de la tradición judía se incorporan a ese saber “moderno” en el sentido Foucaltiano del término, donde encontramos toda la novedad de Hannah Arendt , pero también encontraremos y deberíamos incluir a personajes no menos representativos como Freud o incluso Einstein. Las preguntas están planteadas, y las respuestas intentan aparecer , es, en definitiva un loable ejercicio de análisis de una relación que ha marcado desde diferentes perspectivas toda la historia de occidente.

La contrademocracia

Pierre Rosanvallon

Ediciones Manantial 

 Cual sería la mejor definición de democracia?  Quizá es pertinente empezar preguntándose acerca de la esencia del problema.  Sin lugar a dudas sería extenso y arduo intentarlo, y sin embargo Rosanvallon se propone de alguna manera desentrañarlo para luego enfocar la temática central del libro, esto es, el inherente desencanto democrático.
Es indudable que una perspectiva estrictamente politológica dejaría afuera vastos aspectos considerativos del pro blema.    Al respecto: ¿cómo pensar en desencanto sin tener en mente a Lacan y el concepto de la falta como elemento dinamizador del proceso de desilusión, que es desilusión política frente a las promesas incumplidas de la democracia, pero también es desilusión personal, individual.
Todo el tiempo en las sociedades democráticas está poniéndose en juego esta dualidad, esperanza desencanto.    Qué otra cosa ocurre luego, siempre?  Pues, que al día sigue la noche, y la esperanza se esfuma al correr del ejercicio de la representación política.
Y aquí aparece el otro gran principio aglutinador del libro de Pierre Rosanvallon, entender como el desencanto inherente al proceso se transforma en resistencia, lo que él llama contrademocracia.       Entendida como un conjunto de prácticas de control a través de las cuales la sociedad expresa ese desencanto de manera ciertamente desmembrada, pero eficaz a la hora de condicionar los movimientos de los representantes democráticos.
Finalmente, observa, esta contrademocracia , que a todas luces parece ser una efectiva respuesta a posibles excesos o carencias del sistema, “puede hacerle el juego al populismo y la impolítica”.       Queda entonces esbozado en el  libro un buen intento de acercamiento a la problemática de la legitimidad del poder, que en definitiva parece ser la médula de la cuestion de consensos y desencantos.